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一名“五众”。蕴，积聚也，藏也；阴是蔽覆之义。谓积聚身心，蔽覆本性也。色即见到色相，受即印上脑筋，想即发生幻想，行即追求造作，识即造成现业。言显示佛性后，觉照周遍圆满，五蕴本体即成真如本体。空者，是空...
观照般若，即“阿赖耶识”，旧称“灵性”，近代人谓之脑筋，《易经》“阴阳二动”、《中庸》“率性之命”、宋儒所谓“气质”、王阳明所谓“良知良能”是也。内分见、闻、觉、知，有两种作用：一是能起净缘，...
月溪法师
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令弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。”
“长明灯者，即正觉心。以觉明了，喻之为灯。身为灯台，心如灯灶，增诸戒行，以为添油。智慧明达，喻如灯火，真正觉灯。照破无明痴暗。能以此法，转相开示...佛道成。不可一时觉，一时不觉。依祖师教导，学长明灯，长期觉照，努力努力。
修行人，学“大圆镜”，物来即应，物去不留。勿学“照相机”。含藏善恶种子在八识田中，前念、后念、今念、念念相续不断，名为...
惟因法师
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目，尽管音乐美色只是暂时为鼻眼等感官所接受，就会堕为凡夫，退堕佛道，失去七觉支等觉照的工夫。所以会造成这种情况，是因为习气尚在，耳目有所接触的缘故，由此可见，仅只是暂时忘失所对之境，外境对我们即不产生作...菩萨之身，都是成佛之路上的修行所得，都是佛事，当然都是实在的，只不过有等级高低的差别，而且有真有伪，都比不得佛的真法身。佛的真法身，充满十方虚空法界，光明遍照无量国土，说法的音声常逼达十方无数之国，...
不详
|五明研究|
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没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头”。到这时就要提，提即觉照。觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定。单单的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断。用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。[[17]]虚云还指出参禅初用心和老用心各有难易。初用心难在偷心不死。有觉无照，则散乱不能落堂；有照无觉，又坐在死水里浸杀。初用心易在放下来单提一念。因为用功...
伍先林
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，大家都睡得很熟，有一女子抚摩老和尚的下体，惊醒，见那女子卸衣裸体相就，老和尚不敢作声，急起趺坐，持咒，该女也不敢动。假若当时失了觉照，那就没有今日的老和尚了。这件奇事，和阿难遇摩登伽相仿佛。但阿难当...报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转...
佚名
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认识的速度反而更快，心烦意乱，反加障碍，见也滞钝。你如果能够加快心的速度，你就能保持你的觉性了。我们现在心的频率被自己的执着、业力、烦恼阻塞很多，造成内心不自在，就自然会影响心的觉照速度，不能成为“观...藏识裹面的东西。我们的脑袋不停的在转，奸像很新、很时髦、很眼前很现在的认识感觉，但是，这些见、闻、觉、知往往都是己过去了的东西。当下一念的现量、性境是把持不住的。因为我们达不到那个本源的自性分别。我们...
道隆法师
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